Artikel Basa Jawa : Slametan ing Kabudayaan Jawa

Artikel Basa Jawa

Slametan ing Kabudayaan Jawa

Cengkorongan

1.       Pangerten Slametan

2.       Tata Cara

3.       Miturut Wektu lan Ciri

4.       Contoh slametan : Kendhuri

5.       Dudutan

Mangerteni Slametan

Slametan punika komunal pesta saka Jawa , simbol ing kamanunggalan sosial sing melu. Clifford Genre nganggep iku ing inti Ritual ing agama jawa. Nalika pesta punika umum antarane ing Jawa , Sunda lan Madurese wong.

Slametan bisa diwènèhaké kanggo ngrameke adicara, kalebu lair, pengantenan, pati, mbangun umah, lan kasebut. Gumantung ing tujuan, ing swasana ati lan penekanan beda-beda, nanging struktur utamane padha. Kategori mau menyang papat jinis utama:

• Sing ana hubungane karo krisis gesang: lair, khitanan, pengantenan, lan pati
• Sing magepokan karo prastawa ing tanggalan Islam
• Ing désa bersih ("reresik désa"), nganggap karo integrasi sosial désa
• Sing dianakaké ora tartamtu gumantung sing nganaake

Upacara njupuk sawijining jeneng saka Jawa tembung slamet, saka Arab : salam , kang nuduhake menyang keslametan. Kanggo sing nganaake lan kanggo para tamune.

Kawilujengan upacara praktek dening Jawa, sing nganti saiki wis mendarah daging, iku kedadean sing ora bisa dirilis menyang werna sajarah saka kapercayan sing tau dianut dening masyarakat Jawa piyambak. Aktivitas diwenehi kawilujengan sing Wedjangane kanggo keslametan saka culprit iki pisanan sumber saka animism, dynamism, kapercayan sing kedadean dianakaké dening leluhur Jawa sing nganggep ing saben obyek sing nduwe roh tartamtu lan kekuatan. Saka iki wong ing ndisit, sawise kroso ora sanggup, banjur njupuk papan perlindungan karo ingkang maha kuasa, disebut dening roh lan pasukan sing ana ing obyek tartamtu. Kegiatan permohonan kanggo keslametan sing iki mengko disebut kawilujengan "selametan ". Bebarengan karo kapercayan saka Hindu lan kapercayan Buddha ing Jawa, sing yakin iki tambah maneh, padha pracaya ing anane dewa-dewi. Iki bakal nyoto ing maca upacara pandonga dianakaké kawilujengan. Sawise sing rawuh Islam ing Jawa, agama Islam uga mengaruhi upacara kawilujengan. Yen ing lawas diarani jeneng tartamtu roh lan kekuatan banjur jeneng dewa lan dewi, banjur sawise kedatrangan Islam jeneng Allah, Muhammad, lan kulawarga Nabi lan sagrombol aringi warno, ing dungane kawilujengan.

Tata Cara

Slametan umume dianakaké ing wayah sore, sawise sore pandonga wis rampung. Tanggal ditemtokake dening sing lagi ngerayaake, utawa miturut dina ing tanggalan Jawa . Tamu inggih punika tansah wong cedhak utawa tanggi, lan pilihan saka tamu iki adhedhasar tanggung ing jarak, lan ora arep padha kanca utawa sedulure. Padha disebut dening utusan saka inang (biasane karo anak iku) mung lima utawa sepuluh menit sadurunge slametan punika miwiti, lan padha kudu nyelehake punapa mawon lagi mengkono teka.

Nalika padha kasedhiya, ing tamu njagong ing lantai kloso watara panganan kang wis diselehake ing tengah. Upacara wiwit karo wicara resmi (udjub). Ing wicara matur suwun kanggo pamiarso sing teka, menehi alesan kanggo slametan, mbewarakke kang maksud lan donga kanggo roh-roh, kanggo ngamanake kanggo awake dhewe lan para tamu kanggo keslametan, lan pungkasanipun atur pangapunten kanggo maksud apa kasalahan kang wicara lan andap asor saka panganan.

Nderek ing wicara, piyantun saiki menehi puji-pujian lan pandonga. Biasane Kiyai kang mimpin pandonga. Sing umum digunaake ing slametan yaiku surat Al Fatihah, banjur para tamu mangsuli kanti waosan “amin” sareng-sareng, nalika kiyai utawa ulama saweg maosaken dedunga.

Ing pungkasan, dhaharan wis dadi. Nalika upacara punika biasane namung kanggo wong lanang, ingkang ndamel dhaharan napa pacitan tiyang estri ing ndalemipun sing damel hajat. Sing luwih gedhe kanggo upacara bisa digambar ing kadhang kanggo ngewangi ing preparation. Saben tamu ditampa setuwung saka tèh lan pacitan kang biasane dibungkus nganggo godhong gedhang. Ing pacitan umume padha, lan saben macem nduwe makna simbolis, kang kadhangkala diterangna ing wicara. Upacara wutuh biasane luwih mung sepuluh utawa limalas menit.

Miturut Wektu lan Ciri

Adicara siklus gesang

Ana papat slametan utama lan sawetara suntingan gedhe-gedhe. Papat gedhe-gedhe utama yaiku:

• Tingkeban, ing bab pitung sasi kang meteng (dianakaké mung kanggo anak pisanan saka salah siji ing biyung utawa rama)
• Babaran utawa brokokan, ing lair dhewe
• Pasaran, limang dina sawise lair, kalebu Jeneng saka anak
• Pitonan, pitu "wulan" sasampunipun miyos (sasi kang ing siklus 35 dina saka tanggalan Jawa)

Ing slametan khitanan (islamam utawa sunatan, dianakaké kanggo lanang antarane abad saka sepuluh lan patbelas) lan pesta slametan pengantenan (kepanggihan) meh padha karo ing upacara khitanan.

Kepaten (layatan) umume njupuk panggonan sanalika bisa sawise mati, lan mesti ndherek sing ahli ing agama (modin) saka desa. Slametans sing dianakaké ing dina pati, lan banjur bola ing nambah ukuran (kaloroné ing nomer tamu) telu, pitu, patang puluh, lan 100 dina sawise pati, lan 1000 dina sawise ing pati. Kang pungkasan iku paling njlimet, lan panginten kanggo tandha titik nalika awak wis rampung bosok dadi bledug.

Adicara Islam

Sing paling penting ing slametan tanggalan islam kanggo Warsane Nabi  (Muludan, 12 Rabi 'al-awwal ) lan cedhak mburi dina Riyaya (Maleman). Satu Suro , ing Taun Anyar (1 Muharram ) iki tanggal sing dienggo punika umum kanggo rawuh slametan.

Adicara Komunitas

Bersih désa tansah dianakaké ing Dhu al-Qi'dah (Sela), sasi nomer sewelas, ing dina beda miturut tradisi desa. Slametan iki kaparingaken ing panggonan disarèkaké ing dhanyang désa, roh tetunggu saka desa. Nanging neng pondokan desa, uga Panggonan ana ing masjid lan dedongaan Islam. Kanggo jinis slametan iki, kabeh kulawargané ing desa sing samesthine kanggo urun pangan, kanthi wong  diwasa saben kulawarga kapeksa kanggo rawuh.

Adicara Piranti

Jinis kang pungkasan saka kategori slametan, kedadeane ora mesti lan gumantung ing kahanan tartamtu, sing luwih kurang kerep lan kathah dadi cilik urusane. Alesan kanggo nganaake slametan iki kalebu ganti kapendhudhukan, ganti jeneng, arep ing lelampahan, impen ala (bisa nyegah kedadean ala), nyegah utawa maringi dukungan saka udan utawa ngundang udan, ambal warsa saka klub lan organisasi, pangobatan lan liyane.

Kendhuri

Pangerten

Kendhuri (uga asring kasebut kendhurèn lan kondangan) iku sejatiné upacara slametan utawa syukuran. Yèn ana wong Jawa kang nduwé khajatan, biasané ana kendhuri amarga sing diarep-arep wis kaleksanan lancar lan aman, utawa ndedonga amrih olèh kaslametan nalika arèp ngayahi sawijining lelaku sing wigati. Acara iki biasané dadi rangkéyaning acara kelairan, khitanan utawa pernikahan. Kendhuri acara pernikahan saiki umumé uga diarani resèpsi.

Adicara utama jroning upacara kendhuri yakuwi arupa ritual ndedonga marang Pangèran Kang Maha Kuwasa supaya diparingi kaslametan, karahayon tumrap sing kagungan kersa sumrambah marang kabèh para rawuh. Kanggo wong Islam ing acara iku biasané padha maca Surah Yasin.

Undhangan

Sing diundhang ing acara kendhuri umumé kerabat utawa sedulur, tangga tepara, kanca lan wong liya sing dikenal, lan sing diundhang umumé bapak-bapak utawa wong lanang. Yèn ibu-ibu uga diundhang, biasané wektuné dipisah. Ing kutha gedhé, undhangan kendhuri umumé dicampur antarane bapak-bapak lan ibu-ibu.

Pasugatan

Sing disuguhaké jroning acara kendhuri biasané arupa panganan tradhisional, ing antarané sega kuning, jajan pasar lan liya-liyané. Jaman saiki suguhan kendhuri ditata ing sakdhuwuring méja sing amba. Yèn kendhuriné wis rampung, tamu-tamu sing rawuh umumé dibekeli bèsèk utawa berkatan sega kendhuri.

Dudutan

Slametan yaiku adicara kang dianaake dening tiyang jawi kanggo maneka werna tujuan lan alesan kang nggadahi makna sami ing sedaya wujud adicaranipun, inggih punika kanggo nyuwun keslametan nalika badhe nglakoaken tindhakan napa punapa mawon kang dipun penginaken. Kagiatan iki wis dadi tradisi awit saking mbiyen-mbiyen wiwit jaman leluhur, mula uga kita sareng-sareng lestariaken budaya kita iki. Satemah mboten ical minangka globalisasi ing jaman sing modern iki. Langkung remen budaya liya inggih mboten napa-napa, nanging ampun kesupen kaliyan kabudayaane piyambak.